Le terme de mondialisation est défini comme un phénomène d’interconnexion entre des groupes et/ou individus à travers un espace international. Dans ce cadre sont échangés des biens et des services, abolissant, pour le commerce et les idées, les frontières nationales. La généralité de cette définition nous permet de l’adapter, notamment à la notion de « monde-connu », et ainsi de conceptualiser la mondialisation à une période précise, ici la Pax Mongolica, c’est-à-dire la période où l’Empire Mongol domine ledit monde connu. Cette mondialisation mongole ne passe pas que par la conquête militaire et la domination politique. La Route de la Soie, qui relie l’Occident à l’Extrême-Orient est un facteur essentiel. Le Khagan contrôle le Moyen-Orient grâce à ses conquêtes, qui est placé sous la gouvernance du Ilkhanat (le royaume de Perse). Ce dernier est la clef du contrôle de la Route de la Soie. En effet, le Moyen-Orient est un carrefour des civilisations, qui relie plusieurs mondes à ses extrémités, qui ne se connaissent pas entre eux, mais qui sont reliés par cet espace. De plus, ce dernier est composé de nombreuses voies commerciales, qui forment, une fois reliées dans un système cohérent, la Route de la Soie, qui préexiste à l’Empire mongol, et qui par leur existence, attirent les marchands de plusieurs continents. 

Le système de gouvernance mongol qui survient après la conquête des territoires, ajoute une nouvelle strate administrative sur un système politico-social déjà existant localement. Les élites locales sont conservées et les systèmes inchangés. Toutefois, un Khan (roi) mongol devient la plus haute autorité régionale. Son rôle est de récolter des impôts, le tribut annuel ainsi que d’organiser la défense du territoire qui lui est confié. Au-delà de l’impôt et du tribut, l’Empire mongol exige une soumission totale des peuples conquis à son autorité. Cette soumission est exigée lors de la conquête, qui n’offre que deux solutions : la soumission immédiate ou la destruction complète. Un exemple marquant est la conquête de Bagdad en 1258. À cette date, Bagdad est l’une des plus grandes villes du monde, épicentre de la connaissance (par sa grande madrasa [bibliothèque] ou par ses centres de recherches) et de la culture (haut de lieu de la Renaissance islamique). C’est aussi le coeur religieux du monde islamique. Lorsque les armées mongoles arrivent à ses portes, l’ultimatum est donné, mais refusé par les autorités de la ville. Elle sera rasée entièrement, sa population massacrée ou mise en esclavage, comme par exemple pour les autres villes de la région. À la suite de cette destruction, la région s’ouvre et se soumet au pouvoir des nomades. Cette dichotomie dramatique entre destruction totale ou soumission (qui offre autonomie et tolérance) est un reflet intéressant du système politico-religieux de cet empire atypique.